Obisparra de Sarracín de Aliste (ZAMORA), día del Año Nuevo

Vila Chã de Braciosa PORTUGAL

El trabajo fotográfico que recoge este blog versa sobre las fiestas paganas y tradiciones religiosas que se celebran en la Península Ibérica.

Aprovecho para saludar al fotógrafo Claudio de la Cal, natural de Benavente, autor de la fotografía que preside esta entrada, amigo y compañero de fatigas en las incursiones etno-fotográficas, a las aldeas y pueblos de Tras os Montes, y comunicarle que ya me están saliendo las escamas, que se vaya preparando, que se aproxima el solsticio de invierno.
Un abrazo

Galeria de fotográfia etnográfica: http://www.flickr.com/photos/ximenez/

Arquitectura rural de Lazarim

Lazarim es una freguesia portuguesa del concelho de Lamego

Bajada de "A Morena" en el Entroido de Laza (OURENSE)

"Careto", fiesta de los rapaces de Baçal (Tras os Montes)

Antruejo de Llamas de la Ribera (LEON)

Os Reis de Rebordahinos (Portugal)

Careto

As Festas de Santo Estevão en Parada (PORTUGAL)

Careto:

"... O "careto" apresenta-se como uma figura extra-natural (...) e traz consigo o beneplácito de sobrenatural, pois os fstos (o traje), a mímica, a linguagem e os adereços (campainhas e moca), invulgares e nem sempre decifráveis, revestem a figura de uma áurea mítica e mística que se respeita e se receia...."



A mesa de Santo Estêvão.

"...Este tempo festivo tem como destinatário e usuário todo o povo, se bem a sua participaçäo näo esteja igualmente repartida por todos. Em todo o caso, é uma festa comunitária.
A mesa de santo Estêvão é, efectivamente, uma refeição colectiva em que todos partivipam, também é designada de mesa do bacalhau ou das sardinhas...."




O carro festivo

".... justamente no final da mesa do Santo , acto contínuo á transferencia dos poderes, que surge um carro de bois devidamente engalanado, junto á mesa dos homens-bons, puxado pelo numeroso grupo de rapazes. Havia sido preparado sob a responsabilidade dos chamados mordomos velhos(os que cessam funções), tendo o cuidado de seleccionar um que cante bem e que esteja bem untado no eixo para que deslize com maior das facilidades. Foi-Ihe prolongada a cabeçalha para que pudesse levar mais três ou quatro jugos, de modo a que todos os rapazes tenham neles o seu lugar: Que é como quem diz: todos são poucos para fazer girar o carro do santo com toda rapidez e agilidade...."







Fotografías: Carlos González Ximénez
Textos: Antonio Pinelo Tiza

Coronación Canónica de la Virgen de las Angustias (Valladolid)

Procesión Cívica del Vitor, MAYORGA (Valladolid)

Entrada de la Virgen de las Angustias a la Catedral para su coronación (VALLADOLID)

O Chocalheiro de Bemposta (PORTUGAL)

"...Sobre as arribas do rio Douro, a freguesia de Bemposta afirma-se por manter bem arreigada na sua tradiçäo a figura mais polissimbólica de toda a regiáo- o chocalheiro.
...de todas as personagens mascaradas deste tipo, é talvez o "chocalheiro" da Bemposta aquela em que os atributos do Demónio säo mais ostensivo: o fato azul de tipo "macaco" leva uma série de listas brancas e vermelhas pintadas com tinta e, atrás, nas costas, o emblema da morte- caveira com ossos cruzados. Uma serpente, feita de pano e cheia de serrim au areia, de olhos figurados por botöes, cruza-Ihe o peito; na mäo segura uma tenaz e uma bexiga cheia de ar; .."

Antonio Pinelo Tiza
INVERNO MÄGICO
(Ritos e Mistérios Transmontanos)
Ed Esquilo

Zangarrón de Sanzoles (ZAMORA)

Cencerrón de Abejera

Mascarada que aparece cada año, el 1 de enero, en el pueblo de Abejera (Comarca de Aliste ZAMORA).

Caretos de Baçal BRAGANZA (Tras os Montes)

Máscara roja, máscara negra, "El Zangarrón de Montamarta (ZAMORA)

El Zangarrón es un mascarado que recorre las calles de Montamarta en las fechas del 1 y el 6 de enero. Muy temprano, a eso de las 6 de la mañana, empieza el trajín de vestir al mozo que fué elegido (*) para interpretar a este ancestral personaje. Después recorre cada casa del pueblo, ha de visitar a todos los vecinos, y de todos recibe el aguinaldo en forma de dinero.



El día 1 de enero, primer día de salida del Zangarrón, porta máscara negra, máscara de luto por el fin del año, pero hay una pequeña contradicción pues el día 1 de enero es el primer día del año y se debería celebrar el día del año nuevo. Según un trabajo de campo realizado por mí amigo el etnógrafo Bernardo Calvo, la fiesta en la antiguedad era celebrada el día de San Esteban (26 de diciembre), fecha esta en las que se concentran la mayoría de las mascaradas de invierno que se celebran en las Comarcas de Aliste y Tras-os-Montes, y con el tiempo, las emigraciones y demás aconteceres modernos, esta fiesta fue trasladada a la fecha del 1 de enero.



El día 6 de enero, día de reyes, la máscara es de color rojo, como el renacer del "Astro Solar".

* Son dos los mozos seleccionados para vestir de Zangarrón, uno el día 1 de enero, y otro para vestirse el día 6 de enero.


EL "ZANCARRÓN" DE MONTAMARTA (ZAMORA)
Caro Baroja. EL CARNAVAL
"...El escritor don Pedro Alvarez me ha comunicado el dato siguiente acerca de las fiestas de Reyes en Montamarta, provincia de Zamora:
" Es la fiesta del lugar. Los mozos nombran de entre ellos a uno que es "el que manda en el pueblo". Se disfraza de diablo y asiste a la misa mayor, situándose en el centro del crucero de la iglesia; a su diestra y siniestra le colocan oblaas que él pincha y levanta en alto con una purridera en el momento de la elevación de la hostia.



La purridera es un apero de labranza con cinco o más dientes de hierro y mango de madera(actualmente el mango es de hierro) que sirve para amontar el estierco, cargar los carros, etc. Después de misa se ensaña con la gente que ve por la calle, golpeándola con un zurriago. Lo llaman el "Zancarrón". En los pueblos limítrofes, cuando alguno corretea desgarbado, le motejan: "¡El Zancarrón de Montamarta!"



"...En este dato se entrevén varios elementos raros en la personalidad del "zancarrón". este es un rey momentáneo que manda en el pueblo. La ceremonia de alzar las obladas, es decir, unos panes de ofrenda, pinchados en un instrumento de agricultura, en el momento en que el cura lanza la hostia, indica que es un personaje de cierta importancia que debe asegurar la fertilidad de los campos, y las azotainas que ejecuta son con suma probabilidad fertilizantes asimismo..."




Fotografías: Carlos González Ximénez
Textos: Julio Caro Baroja
Carlos González Ximénez

Fallas pirenaicas de Isil (Parque Nacional de Aigües Tortes)

Durante los años 2001 y 2002, recorrí los Parques Nacionales de la Península y de Canarias, en busca de huellas de ancestralidad y de la tradición humana.
En esta fiesta de las "Fallas de Isil" podemos disfrutar de esos momentos en los que el culto solar pervive en su noche de San Juan.

Procesión de los ataudes en Santa Marta de Ribarteme AS NEVES Pontevedra

Hay que estar cerca de la muerte y ser gallego para sentir esta tradición ancestral de orígenes indefinidos, y para ofrecerse como penitente en esta singular procesión que es la romería de "los resucitados", "los amortajados", o como se la suele llamar, de "los ataudes", de Santa Marta de Ribarteme, que se celebra en el término de As Neves (Pontevedra), en la parroquia de Santa Marta.



Esta tradición se lleva a cabo a finales del mes de Julio. A la 12 del mediodia se inician las misas en honor a la Imagen de Santa Marta, de San Benito y de la Virgen del Carmen, tres imágenes que levantan gran fervor popular.
Hay años en los que ciertas personas se presentan con un ataud y,acompañadas de sus familiares, recorren la Romería de Santa Marta metidos en el ataud y transportados por sus familiares, o en su caso por personas a las cuales se acuerda un precio, o lo hacen también por devoción.
Esta procesión , la del penitente en ataud, toma una dimensión humana de gran transcendencia, el ofrecido hace la penitencia para salvar su vida de alguna afección de salud, o por que la ha salvado y es una muestra de agradecimiento a la Santa Marta.
Dejo algunas imágenes de un reportaje que realice hace ya una década, y puedo decir que es una de las fiestas mas extrañas de todas las que he acudido.



















Dedicadas á Juán Antonio Pozas, que me acompañó en aquella ocasión.

Con los caretos de Varge, BRAGANZA (Tras os Montes)

La fotografía fue realizada por mí compañero Claudio, reportero de Benavente, durante "a festa dos rapazes de Varge". Tradición ritual que se celebra en torno a las fechas invernales del solsticio de Invierno.

"....Näo se concebe aqui o Natal sem missa aolene, nem presépio na igreja e em casa, nem o baijar do Menino. Mas também a festa näo será completa sem a balbúrdia provocada pelos "caretos", as loas e as encenaçoes lúdicas e burlescas de factos e pessoas, as rondas pela aldeia, a corrida á rosca, o som da gaita e do bombo. Festa do Natal e festa dos rapazes_ dois eventos festivos em um só tempo e espaço de realizaçäo que, inevitavelmente, se tocam sem qualquer espécie de conflito ou fricçäo e se interligam. Sagrado e profano, cristäo e pagäo, as duas caras da misma medalha..."

-Inverno Mágico-
Antonio Pinelo Tiza

Caretos de Ousilhao (Tras os Montes) BRAGANZA

Caretos de ronda, Salsas ( BRAGANZA) Tras Os Montes

Rapa das bestas en el curro de Sabucedo (Pontevedra)

Según la tradición oral, transmitida por los vecinos de generación en generación, esta tradición se remonta al siglo XVI, cuando una peste diezmo la población de vecinos de la localidad de Sabucedo. fue entonces cuando unas vecinas ofrecieron al santo, San Lorenzo, unas bestias de su propiedad, pasando a la propiedad de la parroquia.



Desde entonces esta antigua yeguada salvaje a visto crecida en número, contando en la actualidad con varios cientos de ejemplares.
Una vez al año son bajados, de los montes al pueblo, con el fin de cortarles las crines que, antiguamente, eran aprovechadas.



Una vez en el pueblo "las bestas" son encerradas en un cercado para, a continuación y en dias sucesivos, proceder a la rapa de las crines.
Esta operación requiere una gran destreza por parte de los jovenes que se encargan de reducir a las "bestas", a estos jovenes se les denomina "aloitadores"



Si tienes interes en acudir a este curro de Sabucedo, la celebración es el primer fin de samana de Julio.

Fotografias: Carlos González Ximénez

Mas información en este enlace:
http://www.rapadasbestas.es

Peliqueiros de Laza (Ourense)

La GOMIA Antruejo de Llamas de la Ribera (LEON)

Diablos de Vinhais (Portugal) el día de Miercoles de Ceniza

Demonio de Villanueva de Valrojo

"....Los mitos cambian mientras las costumbres quedan; los hombres siguen haciendo lo que sus padres hacían antes que ellos, aunque las razones que para ello tuvieron sus padres se hayan olvidado largo tiempo ha. La historia de la religión es un prolongado intento de reconciliar viejas costumbres con nuevas razones, de encontrar una teoría razonable para una práctica absurda....."

La Rama Dorada
FRAZER

Máscaras de Invierno de VARGE (Braganza) Portugal

Procesión ritual de "El Pajarico" de Vilarino Tras la Sierra (Comarca de Aliste) ZAMORA

Para hacer un poco de historia-etnográfica sobre los origenes de esta fiesta me voy a " La rama dorada" de FRAZER, de la que voy a extraer ciertos parrafos:

Capitulo: "PROCESIONES CON ANIMALES SAGRADOS"

"... Un escritor del siglo XVIII dice que en Irlanda, el reyezuelo (es un ave pequeña) es cazado y matado por los labriegos el día de Navidad y el día de San Esteban le pasean colgado de iuna pata, llevandolo en cada aldea una procesión de hombres, mujeres y niños, cantando un aire irlandés que significa que él es el rey de todos los pajaros...."

Frazer saca una serie de conclusiones y comparaciones de esta fiesta con otras que son celebradas por diversas etnias de nuestro planeta:

".... Creemos tan estrecho paralelismo entre esta costumbre de la "caza del reyezuelo" y algunas de las que ya hemos considerado, especialmente la procesión gilyaka con el oso y la india con la serpiente, que no dudamos que todas ellas pertenecen al mismo ciclo de ideas. El animal adorado es sacrificado con la solemnidad especial una vez al año y antes o inmediatamente despues de su muerte se le pasea de puerta en puerta para que cada uno de sus adoradores reciba una parte de las virtudes que se suponen que emanan del dios muerto o agonizante. Las procesiones religiosas de esta clase han debido tener un gran lugar en el ritual de los pueblos europeos en tiempos prehistoricos, a juzgar por las numerosas huellas que de ellas subsisten en las costumbres populares.........."

"La rama dorada" pag ...606, 607..."
FRAZER.

Caretos de Salsas (Tras os Montes) BRAGANZA

Estas mascaradas se celebran durante los dias del Solsticio de Invierno y de la Navidad.
Los caretos de Salsas recorren las aldeas transgrediendo las normas cotidianas como parte del antiguo ritual carnavalesco.

Cencerón de Abejera de Tábara (Comarca de Aliste ZAMORA)

Esta diablo reaparece cada año el día 1 de enero, en una singular mascarada donde se reproducen las luchas entre los guapos y el diablo acompañado de la filandorra (mozo vestido de mujer).
Este tipo de ritual festivo fué común en todos los pueblos de la comarca alistana, hoy son pocos los que la conservan, las emigraciones de los alistanos fué la puntilla para este tipo de "fiesta arcaica".

Diablo del Hito (CUENCA)

En la fotografía estoy acompañado por un diablo del Hito
Fotografía: José Amando Moura

Esta fotografía fue realizada en el pueblo del Hito, en Cuenca, durante las fiestas en Honor de La Virgen de la Encarnación y Cristo del Amparo, en fechas primaverales.
-Aunque esta localidad no posee un gran patrimonio histórico, si que mantine una de las fiestas de carácter cultural y tradicional más emblemáticas de la provincia, la "endiablada", fiesta que durante la primavera pone de manifiesto la importancia de la tradición y de la conservación de las costumbres. Se trata de una fiesta primaveral, siendo una de las representaciones culturales que más ha perdurado en el tiempo y que se ha convertido en el símbolo de la idiosincrasia poblacional.

Cofradía de "La Escalera", Medina de Rioseco

Medina de Rioseco (VALLADOLID)

Amortajados de la Semana Santa de Bercianos de Aliste (ZAMORA)

Elaborada con tela de lino blanca y completada con un capucho romo, se convierte en la protagonista principal del Viernes Santo. El DRAE (Diccionario de la Real Academia Española) nos define mortaja como la "vestidura, sábana u otra cosa en que se envuelve el cadáver para el sepulcro". Siguiendo la definición, nos damos cuenta del simbolismo que adquiere el acto de Viernes Santo. Los cofrades pasearán al lado de Cristo revestidos con su propia muerte. Hay muchas versiones, pero la más repetida cuenta que la mortaja se la tenía preparada la mujer para entregársela a su marido una vez casados, no antes por cuestiones de superstición. Además, la condición pasaba porque ambas partes estuvieran independizadas de sus hogares familiares.

Los alistanos no observan notas tétricas en este aspecto, ellos lo ven como un compromiso y una cercanía respecto hacia Cristo el día de su pasión y muerte. Una de las cosas que se han perdido ha sido la de ponerle una mortaja al propio Cristo yacente.

Penitente "Empalao" de VAlverde de la Vera (CACERES)

http://www.youtube.com/watch?v=OjnDVd-3csQ

Carantoñas en las fiestas de San Sebastian en el Acehuche (CACERES)

Fotografía: Carlos González Ximénez

Fachada lateral de la Iglesia Penitencial de Nuestra Señora de las Angustias.



Tuvimos el honor de recibir al historiador Javier Burrieza




ALGUNOS ASPECTOS DE LA MUESTRA

Exposición de Fotografía "ANALOGIAS" 1993-2008

El día 27 de este mes de febrero, dos días despues del "Miercoles de Ceniza", se presenta mi exposición "Analogias",

"...La A.C. Tertulia Valladolid Cofrade ha organizado una EXPOSICIÓN FOTOGRÁFICA titulada ANALOGIAS. 1993-2008. Algunos aspectos de la vida tradicional y religiosa de Valladolid y Medina de Rioseco, por el fotógrafo madrileño Carlos González Ximénez.
Esta muestra de 29 fotografías se podrá ver en la Sala de Pasos de la Penitencial de Nuestra Señora de las Angustias desde el día 27 de febrero hasta el 19 de marzo (por confirmar).
Cuenta con el patrocinio y ayuda de la Excelentísima Diputación Provincial de Valladolid y de la Ilustre Cofradía Penitencial de Nuestra Señora de Las Angustias...."


TRIPTICO de la exposición:
www.valladolidcofrade.com/Trip-analogias.pdf

El "Onso" de los carnavales de Bielsa

Una creencia que sobrevive en Europa se afirma que el 2 de febrero el oso (o cualquier otro animal hibernante, o incluso el hombre) sale de su cubil con el fin de examinar qué tiempo hace. Si está claro, el oso vuelve a su guarida; es señal de que el invierno durará todavía 40 días, prolongándose hasta el 10 de marzo.
Si por el contrario está oscuro, el oso sale sin más de su cubil, y da así la señal de que el invierno ha terminado.


En algunas regiones de Francia y España, sobre todo en Cataluña y en el pirineo de Huesca, mas en concreto en el Parque Nacional de Ordesa y Monte Perdido, en Bielsa y en Torla, Tras disfrazar a los jovenes de osos, estos salen y, con ayuda de hollín, se dedican a ennegrecer a los que les rodean, con la finalidad de que todo sea oscuro, pues es la condición, según afirma el dicho, para que su salida pueda ser definitiva y se proclame la llegada de la primavera. A partir de esta fecha del 2 de febrero aparece uno de los ritos del Carnaval: el embadurnamiento de negro de algunos de los participantes, y una lucha de los negros contra los blancos.



Fotografias: Carlos González Ximénez
Texto: El Carnaval "Claude Gaignebet

Con el Chocalheiro de Vale do Porco (Mogadouro) Portugal

Zarramaches de la Villa de CasaVieja (AVILA)

".....La fuente oral, que se remonta hasta el siglo pasado, indica que los zamarraches salían en pareja y eran acompañados por los niños que, también, portaban cencerros y varas. Los encargados de ataviarse de tal manera eran los vaqueros que bajaban ese día de la sierra. ...."

Fotografía: Carlos González Ximénez

Cucurrumachos de los carnavales de Navalosa (AVILA)

Fotografías: Carlos González Ximénez

Reciben el nombre de "Cucurrumachos" una mascaradas que aparecen el Domingo Gordo de Carnaval, en el pueblo de Navalosa (AVILA).
El traje del "Cucurrumacho" se compone de un mono hecho con mantas pingeras y una carilla(careta) de madera o craneos de animales, que lleva sobrepuesto los quilines(pelos) de las vacas yeguas…etc..Y para evitar ser reconocido zapatos grandes distintos entre si... en la cabeza trapos o gorros que cubran el pelo y en las manos guantes...el andar ha de hacerse de tal forma que no se parezca al tuyo (siempre con la finalidad de no ser conocido) y como nota predominante los cencerros han de llevarse colgados tantos como puedan para hacerse notar.

Fiesta de "Os Reises" nel Valledor d´Allande (Asturies)

El 3 de enero del 2009 fuí invitado por el folklorista,etnógrafo,musicólogo y presentador del programa de la televisión asturiana "Camin de Cantares" Xosé Ambás, a la celebración de los Reises en el Valledor de Allande.
Aquí les dejo algunas de las imágenes acompañadas de textos del propio Ambas.
Si quereis ver mas fotografias del desarrollo de la fiesta les remito a mí album:
http://www.flickr.com/photos/ximenez/sets/72157612205641445/



Los choqueiros son los más importantes porque faenuna griesca ritual ún en frente d’otru ximielgando loscencerros (una especie de retu y valentonada, como pamidir fuerces), dempués engárrense ún col otru pelapetrina y pa finar tienen de saltar por riba l’otru colapiértiga. Esta griesca ente choqueiros ye lo más importante de todala reisada, lo que más comenten los informantes y onde semidíen les rivalidaes de les comparses y per ende de los pueblos.
Textos:Xosé Ambas




Esta semeya ye preciosa Carlos, vense tres personaxes de "os feos" de la comparsa, van xuntes "a basoira " y "a cardadora", la cardadora lleva un cestu con llana y va coles cardes escardando la llana. Estos dos personaxes con caretes de peyellu cola llana o'l pelu pa fuera van vistios de muyer vieya con ropa d'antes, detrás ta'l choqueiru.




Na escalera d'esti horru tan "os guapos" de la comparsa, hai que dicir que tolos personaxes son homes, nun hai denguna muyer mazcarada, estos personaxes de los guapos conocios tamién como "os da roupa bua" son cuatro, dos "as madamas" vestios elegantemente de muyer y les sos parexes que son "el soldao" y "el valenciano".Estos personaxes lleven caretes más guapes y blanques y son los encargaos de cantar el guinaldo y facer los bailles .Equí tan cantando acompañaos del gaiteru de la comparsa mientres "a basoira" barre ente casa.









A cardadora sube'l camín dempués de salir d'esta casa del pueblo de Fonteta.



El choqueiro leva el rabo da raposa no sombreiro y a careta e de pelexo, a careta da basoira e de lá con dentes de madera.



Esti personaxe que viste de blancu ye'l "valenciano", lleva traxe blancu y sombreru con cintes de colores, careta guapa como tolos que formen el grupu de "os da roupa bua" na comparsa de Reises.




Esti personaxe vestíu de muyerona ye la muyer del maragatu y faise que pare cola ayuda d'outros personaxes de los feos, cuando tola xente ta cola mayor atención sacan-y un muñecu d'ente les pates, esta ye la comparsa de San Salvador.



Carlos ye'l artista que fizo estes fotografíes y equí ta retratáu col choqueiru.

Diablo de Riofrio de Aliste (ZAMORA)

Fotografía: Carlos González Ximénez

Máscarada de invierno

El día del Año Nuevo se celebran singulares "Obisparras", antiguas representaciones teatrales, que serven como divertimentos en estos pequeños pueblos de la solitaria comarca alistana.

El diablo o "carocho", además de intervenir en estas representaciones, recorre el pueblo de Riofrío de Aliste en busca de su aguinaldo.

Danzantes-diablos de Almonacid del Marquesado CUENCA

Fotografias: Carlos González Ximénez

Mas fotografias en:
http://www.flickr.com/photos/ximenez/

Guirrio: Mascaras Fustigadoras I - Botargas de Guadalajara

Guirrio: Mascaras Fustigadoras I - Botargas de Guadalajara

Semana Santa en Bercianos de Aliste (ZAMORA)

Fotografía: Carlos González Ximénez

más fotografias en:

http://www.flickr.com/photos/ximenez/

Aguinaldos en el pueblo de Riofrío de Aliste, año 1998